A Arábia Pré-Islâmica
A Península
Arábica está localizada numa região desértica, entre o mar Vermelho e o Golfo
Pérsico. A maioria de seu território é impróprio para a agricultura, composto
por desertos. Sua população, durante muitos séculos, dedicou-se ao pastoreio. Do
início de seu povoamento até o fim do século VI, a Arábia não possuía um poder
político centralizado e se achava dividida em duas regiões distintas:
·
Arábia
desértica: nesta região, que corresponde à maioria do território árabe, viviam
os beduínos, tribos nômades-pastoris em constante disputa pelos oásis e poços
de água; (ÁRABES DO DESERTO);
·
Arábia feliz: esta região era formada por tribos sedentárias,
organizadas sob forma de clãs familiares, que, nas regiões litorâneas da
Península Arábica, desenvolviam uma economia agrícola e mercantil. Nela
surgiram as principais cidades árabes, verdadeiros centros comerciais como Meca
e Yatreb, pontos de passagem de caravanas que ligavam o Oriente ao norte da
África, Nessas cidades, sobretudo em Meca, surgiram aristocracias mercantis,
formada por famílias que dominavam o comércio. Em Meca, esse papel era
desempenhado pela tribo coraixita. (ÁRABES URBANOS)
A religião da Arábia pré-islâmica também
favorecia a importância da cidade de Meca. Os árabes, antes de Maomé, seguiam o
politeísmo idólatra, isto é, cada tribo cultuava seus ancestrais sob forma de
ídolos (imagens) que se achavam conservados na Caaba (templo) de Meca. O deus
principal era Alá, simbolizado pela “pedra negra”, que, segundo eles, havia
sido enviada dos céus.
Anualmente,
milhares de peregrinos, oriundos de todas as regiões da Península Arábica,
deslocavam-se em direção à Meca, dinamizando ainda mais o comércio e gerando
uma riqueza considerável para os mercadores da cidade.
A
Unificação Política: Maomé (570 - 632)
Maomé nasceu
em Meca, membro de uma família pobre da tribo coraixita, e foi responsável pelo
surgimento de uma nova religião, o islamismo, que garantiu a unidade política à
Arábia.
Órfão
muito cedo, Maomé foi criado por um avô e um tio. Até os 20 anos foi pastor,
quando, então, empregou-se na caravana de uma rica viúva chamada Kadidja, com
quem veio a se casar mais tarde e de quem teve uma filha. Atuando como
caravaneiro, tomou contato com as duas religiões monoteístas da época: o
judaísmo e o cristianismo, das quais extraiu elementos para fundar uma nova
religião monoteísta.
Após um
isolamento no deserto, voltou à Meca, onde, afirmando ter recebido mensagens de
Deus, através do Arcanjo Gabriel, tentou divulgar sua doutrina. Dizia-se
instrumento de Deus, enviado aos árabes para ensinar- lhes o caminho da
salvação.
Sua
doutrina condenava o politeísmo idólatra, fonte de disputas entre os árabes, e
defendia o monoteísmo fundado na submissão a Alá e na leitura rigorosa do
Corão, livro sagrado dos muçulmanos. O “livro santo”, o Corão, que significa “recitação”,
não é uma criação de Maomé. Ele é a palavra de Deus, recitada por Maomé.
Ao
divulgar sua doutrina, Maomé chocou-se com os interesses econômicos dos
coraixitas de Meca que temiam que a nova religião diminuísse as peregrinações à
Caaba, prejudicando assim seus
negócios. Maomé foi perseguido e expulso de Meca em 622, dirigindo-se para a
cidade de Yatreb, episódio conhecido como Hégira.
Este acontecimento marcaria o início do calendário mulçumano.
A cidade
de Yatreb, depois Medina (“a cidade
do profeta”), recebeu Maomé e seus seguidores, aderindo à religião islâmica e
divulgando-a entre os beduínos do deserto. Em pouco tempo, Maomé conquistou uma
legião de adeptos que, em 630, se dirigiu e conquistou Meca. Conseguiu, dessa
forma, impor uma única religião aos árabes, elemento determinante para a
unificação política da região; Maomé, além de chefe religioso, passou a ser o
chefe político dos árabes. Em 632, o profeta Maomé morreu e foi sucedido pelos
Califas (seguidores do profeta).
Os preceitos do Islamismo
a) Monoteísmo absoluto: “Não outro
Deus senão Alá e Maomé é seu profeta.”;
b) Preces diárias: Todo mulçumano
deve orar cinco vezes ao dia na direção de Meca;
c) Jejum: Todo mulçumano deve jejuar
durante os dias do mês do ramadã;
d) Obrigação social: Os mulçumanos
devem dar esmolas;
e) Peregrinação a Meca: Todo
mulçumano que tiver condições deve ir ao menos uma vez na vida à cidade sagrada
de Meca.
Outros
preceitos estão presentes na doutrina islâmica: é proibido, por exemplo, comer
carne de porco e ingerir bebidas alcoólicas. O número de esposas de cada homem
é limitado: no máximo quatro.
A postura do islã frente às
outras religiões
Os
islâmicos fazem uma distinção entre os não-mulçumanos que praticavam religiões
do Livro (religiões que pregavam um Deus único, reveladas pelos primeiros
profetas: Abraão e Jesus) e os não mulçumanos que seguiam religiões
politeístas, idólatras e tradicionais.
Os
últimos, os infiéis, deveriam ser apresentados à religião islâmica e
convencidos à conversão. No caso de não aceitarem, a guerra era a única saída.
Em relação aos primeiros, a relação entre eles e os mulçumanos era boa.
Cristãos e judeus poderiam, inclusive, viver em terras islâmica, ter seus
templos e professar sua fé, desde que pagassem os impostos instituídos.
Muitos
pensam – ou são levados erroneamente a pensar pela nossa mídia tendenciosa -
que a jihad seria a “guerra santa”
dos mulçumanos, mas não. Jihad significa “esforço para dar o melhor de sua
capacidade”, ou seja, é seguir o Corão da melhor forma possível e crescer como
pessoa. Uma prova deste respeito dos mulçumanos às demais religiões é o que
veremos no próximo item: eles ocupavam novas terras, mas não impediam os
nativos de manter sua religião.
A
Expansão do Islamismo
Depois da
Morte de Maomé, em 632, os mulçumanos iniciaram um processo de expansão militar
e religiosa. O preceito do islamismo de levar sua fé a todos os povos do mundo
foi um dos pilares desta expansão, mas outros fatores contribuíram: os Impérios
vizinhos, Bizantinos e Sassânidas, por exemplo, estavam muito enfraquecidos.
A
expansão muçulmana ampliou os domínios árabes no século VII e VIII em direção ao mar Mediterrâneo, conquistou todo o norte da África e
só foi contida na Europa por Carlos Martel, do reino Franco, em 732, na batalha
de Poitiers. Ainda assim, fincou raízes na Península Ibérica, de onde só foram expulsos definitivamente em 1492 pelos espanhóis. A oeste, ocupou as terras da Pérsia – atual Irã – e chegou até à
Índia.
Depois de fincar raízes no norte da África entre os séculos VII e X, a religião foi sendo levada ao sul do Saara, pelas caravanas de comércio que levavam, além de seus produtos, o seu modo de vida e sua religião. Aos poucos, diversos povos foram se convertendo à nova fé. Quando os portugueses chegaram à África no século XIV, encontrou muitos povos "mouros", islamizados.
Durante
quase mil anos, os árabes-muçulmanos controlaram a navegação e o comércio no
Mediterrâneo, bloqueando o acesso dos europeus ao comércio com o Oriente. Essa
ligação comercial ficou monopolizada por eles.
A partir
de meados do século VIII, o Império Islâmico começou a dar os primeiros sinais
de decadência. Inicialmente porque a dinastia Omíada, responsável pelo apogeu
expansionista, foi substituída pela dinastia dos Abássidas que, disputando o
poder político, acabou por promover a fragmentação do Império em Califados
independentes. Por outro lado, a resistência ibérica à dominação islâmica sobre
a região (Guerra de Reconquista) e o movimento das Cruzadas, iniciado no século
X pelos cristãos, também contribuíram para o enfraquecimento do Império.
Finalmente, os turcos- otomanos convertidos ao islamismo entraram em choque com
os árabes pelo domínio do Mediterrâneo.
Essa história da islamização da África também se liga com a História do Brasil. Como diveros escravos foram trazidos de áreas atingidas pela religião islâmica, essa religião chegou deste lado do Atlântico nos navios negreiros. É por isso que, em 1835, os escravos rebelados em Salvador eram islâmicos, na Revolta dos Malês (ao lado, um trecho de um Corão encontrado em Salvador durante a revolta).
Fonte: Site "Algo Sobre" e livro "História Geral da África, vol III
Hans Staden (Carlos Evelyn) um imigrante alemão que naufragou no litoral de Santa Catarina. Dois anos depois, chegou a São Vicente, concentração da colônia portuguesa no Brasil, onde trabalhou por mais dois anos, visando juntar dinheiro para retornar Europa. Neste tempo em que viveu em São Vicente, Staden passou a ter um escravo da tribo Carijó, que o ajudava. Preocupado com seu sumiço repentino após ter ido pescar, Staden parte em sua procura, sendo encontrado por sete índiso Tupinambás, inimigos dos portugueses, que o prendem no intuito de matá-lo e devorá-lo. a partir de então que passa a ter que arranjar meios para convencer os índios a não devorá-lo e permanecer vivo.
Sinopse: A viagem de Cristóvão Colombo, que acreditava ser possível atingir "el levante por el poniente", ou seja, o Oriente navegando para o Ocidente, é o cenário épico desse filme de Ridley Scott. A odisséia de Colombo está presente no filme através do cotidiano desgastante, dos motins da tripulação e de toda incerteza que cercava uma expedição daquela época quanto ao rumo e ao prosseguimento da viagem. Sem apoio financeiro de Portugal, a maior potência da época, Colombo dirigiu-se à Espanha e associou-se aos irmãos Pinzon, recebendo ainda uma ajuda dos reis católicos Fernando de Aragão e Isabel de Castela. Com uma nau (Santa Maria) e duas caravelas (Pinta e Nina), o navegador de origem controversa (genovês ou catalão) partiu do porto de Palos em 3 de agosto de 1492 fazendo escala nas ilhas Canárias para reparo de uma das embarcações. Em 12 de outubro do mesmo ano avistou a ilha de Guanani (atual São Salvador). Sem duvidar que estava no Oriente, realizou ainda mais quatro viagens, tentando encontrar os mercados indianos. O filme focaliza também espírito vanguardista de Colombo, suas negociações com a coroa espanhola e a tentativa de estabelecer colônias na América, retratando até a velhice, aquele que é considerado um dos navegantes mais ousados de sua época.
Depois da
Morte de Maomé, em 632, os mulçumanos iniciaram um processo de expansão militar
e religiosa. O preceito do islamismo de levar sua fé a todos os povos do mundo
foi um dos pilares desta expansão, mas outros fatores contribuíram: os Impérios
vizinhos, Bizantinos e Sassânidas, por exemplo, estavam muito enfraquecidos.
Um dos autores que melhor
transmitiu em sua obra o cenário da região cacaueira da Bahia foi Jorge Amado.
Em seu segundo livro, Cacau (1933), o autor mostra a realidade dos
trabalhadores de uma fazenda de cacau do sul da Bahia. O livro refletia as
tensões políticas da época e as escolhas ideológicas do autor. Conhecer a obra
de Jorge Amado é uma obrigação de todos os brasileiros em geral e de todos os
vestibulandos em particular, ainda mais neste ano de 2012 em que o autor
completaria 100 anos de nascimento.
Apesar do chocolate possuir muita gordura saturada, alguns estudos demonstram que o consumo tem efeitos neutros no colesterol LDL (“colesterol ruim”). Estudos recentes inclusive indicam que o consumo de chocolate amargo aumenta a concentração de colesterol HDL (“bom colesterol”).
Em 1327 William de Baskerville (Sean
Connery), um monge franciscano, e Adso von Melk (Christian Slater), um noviço
que o acompanha, chegam a um remoto mosteiro no norte da Itália. William de
Baskerville pretende participar de um conclave para decidir se a Igreja deve
doar parte de suas riquezas, mas a atenção é desviada por vários assassinatos
que acontecem no mosteiro. William de Baskerville começa a investigar o caso,
que se mostra bastante intrincando, além dos mais religiosos acreditarem que é
obra do Demônio. William de Baskerville não partilha desta opinião, mas antes
que ele conclua as investigações Bernardo Gui (F. Murray Abraham), o
Grão-Inquisidor, chega no local e está pronto para torturar qualquer suspeito
de heresia que tenha cometido assassinatos em nome do Diabo. Considerando que
ele não gosta de Baskerville, ele é inclinado a colocá-lo no topo da lista dos
que são diabolicamente influenciados. Esta batalha, junto com uma guerra
ideológica entre franciscanos e dominicanos, é travada enquanto o motivo dos
assassinatos é lentamente solucionado.
